پایگاه اطلاع رسانی دعبل خزاعی - آخرين عناوين بنیاد دعبل :: نسخه کامل http://deabel.org/vsni.pkac1lntwbc2t.html Thu, 04 May 2017 20:37:41 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://deabel.org/skins/default/fa/ch01_newsfeed_logo.gif پایگاه اطلاع رسانی دعبل خزاعی http://deabel.org/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه اطلاع رسانی دعبل خزاعی آزاد است. Thu, 04 May 2017 20:37:41 GMT بنیاد دعبل 60 دغدغه گفتمان سازي http://deabel.org/vdcjymet.uqevyzsffu.html اهميت گفتمان سازي از آن جهت است که اگر مي‌خواهيم يک خواسته‌اي تحقّق پيدا کند، قدم اوّل اين است که اين خواسته را به‌صورت يک گفتمان پذيرفته شده در بياوريم. به واقع اگر تفکري به صورت گفتمان در آمد، اجراي آن ديگر کار دشواري نيست. گفتمان يعني يك مفهوم و يك معرفت در برهه‌اي از زمان در يك جامعه همه‌گير بشود. از اين منظر گفتمان يک جامعه مثل هواست، همه تنفسش مي‌کنند؛ چه بدانند، چه ندانند؛ چه بخواهند، چه نخواهند.   رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب اسلامي نکات مهمي را به عنوان اولويت‌ها و فوريت‌هاي دولت يازدهم برشمردند که هر يک از آنها بايد توسط مجموعه مربوط پيگيري و دنبال شود. اما در اين ميان برخي رهنمودها حالتي پايه و فراگير دارد که بنظر مي‌سد هم هيئت دولت و هم ديگر فعالين اثرگذار جامعه نيز بايد بدان توجه ويژه نمايند. يکي از نکات قابل تاملي که معظم له بدان تاکيد داشتند، توجه به ضرورت گفتمان سازي و اهميت آن است. معظم له در طول سال‌هاي اخير بارها بر ضروت اين امر تاکيد داشته و آن را لازمه موفقيت بسيار از اولويت‌ها و برنامه‌هاي کشور دانسته اند. معظم‌له در آخرين ديدارشان با هيئت دولت فرمودند: «نکته‌ي چهارم، گفتمان‌سازي است؛ ببينيد در صحبتهاي آقاي دکتر ستّاري، بر مسئله‌ي علم و اقتصاد دانش‌بنيان و شرکتهاي دانش‌بنيان و مانند اينها تکيه شد و تأکيد شد - بعضي دوستانِ ديگر هم اشاره کردند - اين ناشي از يک گفتمان ده دوازده ساله است. يعني وقتي که بحث شکستن خطوط مقدّم علمي و نهضت نرم‌افزاري و توليد علم مطرح ميشود، دنبال مي‌شود، گفته ميشود در دانشگاه‌ها و تبديل به گفتمان مي‌شود، نتيجه اين مي‌شود که بنده گاهي اوقات که اينجا مي‌نشينم و مثلاً مجموعه‌ي دانشگاهي - چه دانشجو، چه استاد - مي‌آيند، مي‌بينم همان حرفهايي را که ما مثلاً گفتيم، اينها دارند همان حرفها را به عنوان مطالبه بيان مي‌کنند؛ اين مي‌شود گفتمان، اين گفتمان است، اين خوب است؛ وقتي اين‌جور شد، آن‌وقت اين پيشرفتهاي علمي پيش مي‌آيد. ما امروز در مسائل فضايي، در مسائل هسته‌اي، در نانو، در فنّاوري زيستي و ديگر موارد گوناگون، پيشرفتهاي زيادي داريم، پيشرفتهاي مهمّي داريم؛ اين پيشرفتها ناشي از همين گفتمان‌سازي است. وقتي گفتمان‌سازي شد، آن‌وقت همه به اين فکر خواهند افتاد، يعني در همه يک انگيزه‌اي به وجود مي‌آيد؛ کأنّه يک جادّه‌ي وسيع و يک بزرگ‌راهي به وجود مي‌آيد که همه ميل مي‌کنند از اين بزرگراه حرکت کنند؛ بنابراين گفتمان‌سازي خيلي مهم است. البتّه با تکرار کلمه‌ي «اقتصاد مقاومتي» گفتمان‌سازي نمي‌شود، نبايد کاري کرد که اين کلمه حرف را همين‌طور اين قدر تکرار کنيم که از دهن بيفتد؛ نه، بلکه با تبيين و با توضيح و مانند اينها بيان بشود.»[۱] تاکيد ايشان در باب ضرورت گفتمان سازي را مي‌توان در ذيل مباحثي چون اقتصاد مقاومتي، جنبش نرم افزاري، نقشه جامع علمي کشور، الگوي اسلامي - ايراني پيشرفت، دهه پيشرفت و عدالت، ايستادگي و مقاومت و ... نيز مشاهده نمود. ايشان پيش از اين با تاکيد بر اينکه «گفتمان‌‌سازي در خصوص اقتصاد مقاومتي و تبديل آن به يك گفتمان عمومي، بسياري از مشكلات را بر طرف و كارها را تسهيل خواهد كرد.»[۲] در بند ۲۱ ابلاغ سياست‌هاي کلي «اقتصاد مقاومتي» نيز بر «تبيين ابعاد اقتصاد مقاومتي و گفتمان سازي آن بويژه در محيط‌هاي علمي، آموزشي و رسانه‌اي و تبديل آن به گفتمان فراگير و رايج ملي.»[۳] تاکيد ورزيدند. معظم‌له لازمه‌ي تحقق الگوي اسلامي - ايراني پيشرفت و رسوخ آن در ميان نخبگان را گفتمان‌سازي آن در جامعه دانسته و بر اين تاکيد دارند که بايد از طريق گفتمان‌سازي و بهره‌گيري از ديدگاه‌هاي نخبگان و صاحب‌نظران، و با صبر و حوصله، الگويي فاخر، مستحكم و ارزشمند تدوين شود. [۴] اهميت گفتمان سازي در نگاه ايشان از آن جهت است که اگر مي‌خواهيم يک خواسته‌اي تحقّق پيدا کند، قدم اوّل اين است که اين خواسته را به‌صورت يک گفتمان پذيرفته شده در بياوريم.[۵] به واقع اگر تفکري به صورت گفتمان در آمد، اجراي آن ديگر کار دشواري نيست.[۶] در نگاه ايشان گفتمان يعني يك مفهوم و يك معرفت در برهه‌اي از زمان در يك جامعه همه‌گير بشود.[۷] در حقيقت گفتمان يعني باور عمومي؛ يعني آن‌چيزي كه به صورت يك سخنِ مورد قبول عموم تلقي بشود، مردم به آن توجه داشته باشند.[۸] از اين منظر گفتمان يک جامعه مثل هواست، همه تنفسش مي‌کنند؛ چه بدانند، چه ندانند؛ چه بخواهند، چه نخواهند.[۹] در اين نگاه گفتمان با گفتن حاصل مي‌شود؛ با تبيينِ لازم - تبيين منطقي، تبيين عالمانه و دور از زياده‌روي‌هاي گوناگون - حاصل مي‌شود؛ با زبان صحيح، با زبان علمي و منطقي و با زبان خوش، بايستي اين مطالب را منتقل كرد.[۱۰] به همين خاطر است که معظم‌له در جمع طلاب و روحانيون چنين يادآوري مي‌کند که: «تبليغ بايد جريان ساز باشد، تبليغ بايد گفتمان ساز باشد، تبليغ بايد فضا ايجاد کند؛ گفتمان ايجاد کند. گفتمان يعني يک مفهوم و يک معرفت همه‌گير بشود در برهه‌اي از زمان در يک جامعه. آنوقت، اين مي‌شود گفتمان جامعه. اين، با کارهاي جدا جداي برنامه‌ريزي نشده، حاصل نخواهد شد؛ اين کار احتياج دارد به برنامه‌ريزي و کارِ فعال و مثل دميدن پيوسته‌ي در وسيله‌ي فشاري است که ميتواند آب يا مايه‌ي حيات يا هوا را به نقاط مختلفي که مورد نظر است، برساند. بايد دائم با اين دم دميد، تا اين اشتعال هميشه باقي بماند. اين کار هيچ نبايد متوقف بشود و به برنامه‌ريزي احتياج دارد.» [۱۱] حکيم فرزانه انقلاب اسلامي گفتمان‌سازي را وظايف دستگاه‌هاي فرهنگي و در ميان نيروهاي اجتماعي، وظيفه فرهيختگان کشور اعم از روحانيون و دانشگاهيان و جوانان و دانشجويان مي‌داند و تصريح دارند که در اين امر نقش رسانه‌ها و بالخصوص نقش روحانيون و نقش بزرگان و اساتيد دانشگاهي حتماً نقش بارز و مهمي است.[۱۲] معظم‌له در کلامي مي‌فرمايد: «دانشجو گفتمان‌ساز است. شما وقتي که يک آرماني را دنبال مي‌کنيد، مي‌گوييد، تکرار مي‌کنيد و بجد پاي آن مي‌ايستيد، اين يک گفتمان در جامعه ايجاد مي‌کند، اين موجب تصميم‌سازي مي‌شود؛ زيدِ تصميم‌گير در فلان مرکز تصميم‌گيري مديريت کشوري، وقتي که يک چيزي به‌عنوان يک گفتمان درآمد، مجبور مي‌شود دنبال بکند.»[۱۳] رهبري انقلاب از رسانه‌ملي نيز مي‌خواهد که به‌وسيله‌ي برنامه‌هاي خوب و برنامه‌سازي‌هاي خوب، گفتمان‌هاي مورد نياز جامعه را تامين و تضمين كند.[۱۴] با اين احوال بايد براي فراگيري مفاهيم ارزشي و مترقي و تبديل آنان به مطالبات عمومي و گفتماني فراگير تلاش کردد و آن را فريضه‌اي براي اصحاب رسانه و همه آنهايي که تريبوني در اختيار داشته و توانايي قلم و بيان دارند، دانست. وحید شفیعی --------------------------------------------------     [۱] . (۳/۶/۹۵) [۲] . (۶/۱۲/۹۲) [۳] . (۲۹/۱۱/۹۲) [۴] . (۱۴/۱۲/۹۱) [۵] . (۱۳/۴/۹۴) [۶] . (۱۴/۱۰/۹۰) [۷] . (۲۲/۹/۸۸) [۸] . (۱۵/۱۲/۹۲) [۹] . (۱۴/۱۰/۹۰) [۱۰] . (۱۵/۱۲/۹۲) [۱۱] . (۲۲/۹/۸۸) [۱۲] . (۱۴/۱۰/۹۰) [۱۳] . (۲۰/۴/۹۴) [۱۴] . (۱۱/۹/۸۳) ]]> بنیاد دعبل Mon, 10 Apr 2017 06:14:13 GMT http://deabel.org/vdcjymet.uqevyzsffu.html وقتی از وطن می خوانند حتما از عاشورا نیز بگویند http://deabel.org/vdcgyn9w.ak9qy4prra.html نشست رسانه ای مسئولان برگزاری جشنواره مردمی موسیقی انقلاب اسلامی با انتقاد تند عضو هیات داوران این رویداد موسیقایی از سیاست های دولت و رسانه ملی در عدم حمایت از موسیقی انقلابی همراه شد. صادق آهنگران مداح پیشکسوت انقلاب و دبیر جشنواره مردمی موسیقی انقلاب اسلامی در ابتدای این نشست رسانه ای در حسینه هنر تهران برگزار شد با ذکر چند خاطره از دوران دفاع مقدس و نقش اشعار حماسی در دوران جنگ تحمیلی بیان کرد: امام راحل در دوران دفاع مقدس تاکید زیادی روی استفاده نوحه خوانان و مداحان جنگ از اشعار حماسی داشتند و خوشبختانه این روحیه ارزشمند هم اکنون در مقام معظم رهبری نیز وجود دارد و شما می بینید اگر چیزی از آن دوران موجب عزت بخشی بوده استفاده از اشعار و نغمه هایی بوده که محتوای انقلابی داشته است. ما به جایی نمی رسیم اگر ... وی ادامه داد: انقلاب ما نشات گرفته از فرهنگ عاشوراست بنابراین ما در زمان جنگ نیز تمام تلاش خود را انجام دادیم که طبق رهنمود حضرت امام خمینی (ره) اشعاری بخوانیم که روحیه حماسی داشته باشد. یادش بخیر که در دوران دفاع مقدس با یک میکروفن ساده، امپلی فایر ضعیف و یک دفترچه نوحه ساده اشعار ملی وطنی را اجرا می کردیم که برگرفته از نهضت سید الشهدا بود. جالب تر اینکه وقتی دوران دفاع مقدس به پایان رسید دیدیم که نمی شود فقط با همان اشعار دوران جنگ که عمدتا سینه زنی بودند اشعار حماسی را اجرا کرد و در اینجا بود که سعی کردیم از موسیقی برای بیان این اهداف ارزشمند استفاده کنیم که خوشبختانه این رویه نیز جواب خوبی داد. این مداح پیشکسوت انقلاب با اشاره به فعالیت هایی که در دوران پس از جنگ تحمیلی پیرامون فعالیت های انقلابی داشت، گفت: در همان ابتدا که کار را شروع کردیم، به دلیل ورود موسیقی با تنش های زیادی مواجه بودیم  اما خوشبختانه کاری که آغاز شده بود ادامه پیدا کرد و ما دیدیم که مردم نیز از این جریان استقبال کردند. حالا هم توفیق برگزاری جشنواره ای را داریم که مردم خونگرم خوزستان با حال و هوای آن آشنا هستند و می دانند فضای مورد نظر با حال و هوای سبک هایی است که از دل فرهنگ ما اقتباس شده است. ما در این فضا تمام تلاش خود را انجام داده ایم تا فرمایشات مقام معظم رهبری در شعرهای مان استفاده شود تا به فرموده ایشان یک نکته ارزشمند به دست مستمع برسد. آهنگران در این نشست خبری اظهار کرد: توصیه من به تمامی هنرمندان فعال موسیقی انقلاب این است که فرمایشات مقام معظم رهبری را رعایت کنیم تا محتوای آثار از کیفیت قابل قبولی برخوردار باشد و شاید مهم ترین نکته اجرای فرمایشات امام راحل و مقام معظم رهبری باشد که در این مورد تذکرات و سفارشات زیادی داشته و دارند. ما قرار است به نام انقلاب اسلامی شعر بسراییم و موسیقی تولید کنیم. بنابراین پیشنهادم به دوستان این است که وقتی از وطن می خوانند حتما از عاشورا نیز بگویند که اگر غیر از این باشد به جایی نمی رسیم. ]]> بنیاد دعبل Mon, 10 Apr 2017 05:43:03 GMT http://deabel.org/vdcgyn9w.ak9qy4prra.html روایتی از ساخته شدن مسجد امیرالمومنین(ع) توسط مرحوم آهی + مراسم سالگرد http://deabel.org/vdcjtiet.uqevozsffu.html مسجد امیرالمؤمنین به نام «مسجد آهی» بود. این مسجد را در سال 1326 مرحوم حاج قربانعلی آهی و با وقف 150 متر از زمین خانه خود آن را احداث کرد كه به مدت 47 سال و تا 1373 شمسی به نام مسجد آهی بود. در این سال، علی آهی 250 متر زمین از خانه موروثی خود را به آن اضافه و تجدید بنا کرد. حدود 50 متر زمین ارثیه بانو حاجیه حوا آهی، مادر علی آهی نیز بنا بر وصیت آن بانو به زمین مسجد اضافه شد. مسجد حضرت امیرالمومنین اكنون 400 متر است. قصه توسعه و تغییر نام مسجد بسیار مفصل است. علی آهی در روز عید غدیر سال 1373 خواهران و برادرانش را به منزل خود دعوت كرد و به آنها گفت: «چند وقت دیگر كه ما مردیم، مردم چه میدانند آهی چه كسی بوده است. اگر به اسم آهی باشد، هر كاری كه ما میكنیم، برای نام آهی میكنیم و اگر به نام امیرالمؤمنین باشد، هر كاری انجام دهیم، به نام امیرالمؤمنین است. بیایید پدر خود را مهمان امیرالمؤمنین كنیم و نام این مسجد را به نام امیرالمؤمنین تغییر دهیم.» همه قبول کردند و همان روز پارچه نوشته‌ای به خط محسن غلامحسینی، مداح و از شاگردان حاج علی آهی به نام مسجد امیرالمؤمنین روی فنس‌های اطراف مسجد تازه تخریب‌ شده نصب شد. ... و فردا پنجشنبه 17 فروردین از ساعت 9 تا   13  دومین سالگرد مرحوم حاج علی آهی در مسجد امیرالمومنین(ع) برگزار خواهد شد. بزرگراه امام علی(ع) پایین‌تر از پیروزی، لاین کنارگذر، ابتدای خیابان کرمان. ]]> بنیاد دعبل Wed, 05 Apr 2017 06:21:03 GMT http://deabel.org/vdcjtiet.uqevozsffu.html حاشیه هایی از دیدار مداحان با رهبر انقلاب/ تذکر مجری به کسانی که کمتر مستمع بوده‌اند http://deabel.org/vdchkmnx.23nzmdftt2.html حجت الاسلام میلاد امینی موحد از مهمانان دیدار اسفند ماه مداحان با رهبر انقلاب بود که حاشیه نگاری این ضیافت را به  رشته تحریر در آورده که در ادامه منتشر می شود.   از ایستگاه متروی تئاتر شهر خارج می‌شوم و با تعجب به دوروبر خودم نگاه می‌کنم؛ با اینکه از آخرین دیدار با رهبر انقلاب در حسینیه امام خمینی هنوز یک سال هم نمی‌گذرد اما گویی همه چیز برای چشمانم عجیب می آید و برایم سخت است که راه حسینیه امام خمینی را در خیابان فلسطین پیدا کنم. آرام آرام خودم را به دو افسر پلیس راهنمایی ورانندگی نزدیک می‌کنم. -پس تقاطع فلسطین و جمهوری کجاست؟!  با روی باز راهنمایی مان می‌کند و پس از تشکر و خداحافظی می‌گویند:  - سلام ما را هم به آقا برسانید. در منطقه منتهی به حسینیه امام خمینی از  افسر تا مغازه دار و رهگذر همه می‌دانند توفیق همسایگی با حسینیه ای را دارند که به برکت حضرت روح الله بنا شده است و می‌دانند حسین و زینبی نبود اگر روح خدا در این سرزمین دمیده نمی‌شد. سالها گریه به تو جرم تلقی می‌شد  گریه هرشب ما برکت روح الله است  پس از انجام امورات بازرسی و قبل از ورود به حسینیه پیرمردی خوش سیما از میهمانان می‌خواهد شیر و شیرینی تبرکی به مناسبت میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها میل کنند؛  اما غافل از اینکه ما خسته و گرسنه و بدون صبحانه... به یاد شب های هیئت تا توانستیم شیر و شیرینی تبرکی خوردیم و نگاه می کردم به جعبه ای که کم کم خالی می شد... ساعت 8:10 صبح وارد حسینیه می‌شوم و به زحمت جایی را پیدا می‌کنم که بتوانم از آنجا هم جایگاه مداحان و هم میهمانان و از همه مهمتر رهبر انقلاب را ببینم. آهسته آهسته از کنار خودم تا انتهای حسینیه را از نظر می‌گذرانم متوجه می‌شوم نه فقط من که همه، محل نشستن شان را  با جایگاه رهبر انقلاب تنظیم می‌کنند. همه تشنه نگاهی پدرانه از سوی حضرت آقا هستند . آن تیر که چشم تو رها کرد آمد به دلم درد دوا کرد  ساعت 9:10 حسینیه امام خمینی  مملو از جمعیت شده و پیرغلامان و میهمانان ویژه نیز اندک اندک وارد حسینیه می‌شوند و بعد از سلام واحوال پرسی جایی برای خودشان پیدا می‌کنند. حاج غلامرضا سازگار اما وقتی وارد می‌شود همه مداحان به احترام یک عمر نوکری خالصانه اباعبدالله از جا بلند می‌شوند و صلواتی برای سلامتی ایشان می‌فرستند . او هم آرام آرام می‌رود در کنار حاج منصور ارضی روی صندلی می‌نشیند.   یک مداح جوان ترک زبان با صدای رسا شعری می‌خواند و همه میهمانان حسینیه را با خود همراه می‌کند. هانسی  گرو هین بله مولا سی وار  شیعه لرین حضرت عباسی وار  (1) فضای حسینیه با نصب هنرمندانه «پارچه های خاکی» و «پرچم های یا فاطمه الزهرا» حال و هوای جبهه و جنگ به خود گرفته است. ندای ( یازهرا یا زهرا) بار دیگر میهمانان حسینیه را به وجد می‌آورد مداح جوانی که گویا از اهالی کرمانشاه بود شعری را با اشک و آه می‌خواند و دیگر ستایش گران "آمین" و "احسنت" می‌گفتند: یا زهرا یا زهرا           روزی مون کربلا کن یاز هرا یازهرا            رهبر ما رو دعا کن  حاج محسن طاهری از پشت تریبون تذکرات مرسوم را به مداحان یادآوری و تاکید می‌کند که کسی  بدون هماهنگی با شعر خوانی نظم جلسه را بهم نریزد . پیرغلامی‌که کنارم نشسته بود گفت: «هیچ کسی گوش نمیده». با تعجب پرسیدم:«آخه چرا ؟!» با خنده گفت:«این مداحان همیشه صاحب جلسه بودند و هیچ وقت نقش مستمع را ایفا نکردند.» من هم می‌خندم و جمله حکیمانه اش را با تکان دادن سر تایید می‌کنم مجری برنامه از میهمانان دعوت می‌کند که سرود از قبل آماده شده به مناسبت این دیدار خاص و دلبرانه را با هم تمرین کنند. بعد از اتمام همخوانی سرود، سکوتی بر حسینیه حاکم می‌شود یکی از مداحان که گویا تجربه شرکت در دیدارهای سالیانه را دارد با سبکی زیبا و دلنشین و صدایی نسبتا بلند ندا سر داد: ای پسر فاطمه منتظر شماییم ... مداحان اما نیم خیز به جایگاه نگاه می‌کنند؛ در یک لحظه صدا ها در هم می‌پیچد و پس از اینکه تمام جمعیت حاضر برای رهبر انقلاب قیام می‌کنند یک صدا فریاد می‌زدند: دست خدا بر سر ما خامنه ای رهبر ما   حضرت آقا با تبسمی‌دلبرانه به حضار اظهار لطف می‌کنند و در جایگاه می‌نشینند و قاری هم که مترّصد این لحظه بود؛ قرائت خود را شروع می‌کند. وقتی به آیات سوره کوثر می‌رسد، مداحان با «بارک الله» و «طیب الله» از او و قرائت زیبایش تشکر می‌کنند. مجری از حضار می‌خواهد به مناسبت فرخنده سالروز میلاد حضرت زهرا (سلام الله علیها) صلوات منتسب به ایشان را با هم قرائت کنند. (اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّیقَةِ فاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ حَبیبَةِ حَبیبِکَ وَنَبِیِّکَ وَا ُمِّ اَحِبّآئِکَ وَاَصّفِیآئِکَ ...) دستان حضرت آقا حالت دعا و نم نم اشک؛ چشمانشان را فرا می‌گیرد. مجری اعلام می‌کند به رسم همه ساله جمعی از مداحان در حضور رهبرانقلاب به مدیحه سرایی می‌پردازند. و اجازه خواست تا ابتدا از آقای امیر عارف که از مداحان دیار قدس رضوی است برای اجرا دعوت بکند. آقای عارف با نوای دلنشین اش فضا را امام زمانی کرد و بعد از او آقای محمدنبوی از قزوین نیز با اشعاری از مرحوم شفق به بیان فضائل و کمالات حضرت زهرا سلام الله علیها می‌پردازد. شعر خوانی ایشان که تمام شد، مداحی میان سال از بین جمعیت شروع به خواندن ابیاتی حماسی کرد ؛ مجری که میخواست مداح بعدی را دعوت کند با اشاره رهبری دست نگه داشت تا شعرخوانی آن شخص تمام شود. حضرت آقا بعد از اتمام شعرخوانی از او تشکر کرد و آن شخص هم با صدای رسا درخواست ملاقات خصوصی داشت که مقام معظم رهبری گفتند: ماشالله به این صدا {خنده حضار} ان شاءلله بعد از جلسه .... حالا مجری از مداح کرمانشاهی آقای یزدان ناصری دعوت می‌کند تا اجرای خود را شروع کند آقای ناصری اجرای خود را آرام شروع می‌کند اما پای شعرش وقتی به حال و هوای دفاع مقدس می‌رسد؛ غیرت و حماسه را با هم در می‌آمیزد و با شور و نوای خاصی خواند:  یاد زهرا از دوکوهه تا شلمچه جاری است  یاد زهرا یادی از شبهای خوب سنگر است  یاد مردانی که بعد از سالها یادشان  همچون لا حول ولا قوه شهادت پرور است  پای تا سر آتش غیرت شو از دشمن نترس  این زمان آتش نباشی سهم تو خاکستر است  اما به این بیت که رسید جمعیت نیم خیز شده یک صدا می‌گفتند:« هیهات منا الذله» «عزت ما با امان نامه نمی‌آید به دست  هرکسی ذلت پذیرد مرگ او را بهتر است» یزدانی و فرزند خردسالش بعد از اتمام مدیحه سرایی به محضر رهبر انقلاب می‌روند و دستان رهبر را می‌بوسند حضرت آقا هم احوالپرسی صمیمانه ای می‌کند و از اجرای خوب این مداح کرمانشاهی تشکر می‌کند. مجری اعلام می‌کند که در این قسمت برنامه از شاعر آئینی کشورمان جناب آقای هادی جانفدا از کرج دعوت می‌کنیم تا برای اجرای شعر خود به جایگاه بیایند.آقای جانفدا هم شعری در وصف صدیقه طاهره اجرا می‌کند که مورد توجه رهبر انقلاب قرار گرفت: جنس لبخند تو از ترانه، گریه های تو هم عاشقانه یک نگاهت برایم بهانه، تا فدایت شوم عاشقانه جانفدا فرصت را غنیمت می‌شمارد و بعد از اتمام اجرای خود به رسم دیگر مداحان به حضور رهبر معظم انقلاب می‌رود تا از نزدیک عرض ارادت کند. این بار اما مجریِ برنامه از مرتضی حیدری آل کثیر شاعر خوزستانی دعوت می‌کند تا اشعاری به زبان عربی اجرا کند. قبل از اینکه آقای آل کثیر به جایگاه برسد برای چندمین بار  پنج یا شش نفر از میان جمعیت و در جاهای مختلف شروع به شعر خوانی می‌کنند که همین باعث می‌شود صدایشان در هم بپیچد و نامفهوم جلوه دهد. شاعر خوزستانی با زیرکی «بسم الله الرحمن الرحیم» را با تحریر زیبایی می‌خواند که موجب جلب توجه همه مداحان می‌شود و بعد از آن به ادامه شعرخوانی می‌پردازد. مرتضی حیدری آل کثیر به زبان عربی اشعاری به سبک «ابوذیه» در وصف حضرت زهرا (س) خواند که نگاه دقیق و تحسین رهبری را در حین اجرا بدنبال داشت. البته شاید تعداد کسانی که به زبان عربی مسلط بوده و معنای اشعار مرتضی حیدری آل کثیر را در مجلس متوجه شوند انگشت شمار باشند اما تسلط فوق العاده رهبری به ادبیات عرب؛ اعتماد به نفس آل کثیر را دوچندان می‌کند تا اجرای موفقی داشته باشد البته او هم در انتهای اشعارش از جمعیت؛ هم صلوات می‌گرفت و هم گاهی کمک برای همخوانی که مداحان هم، سنگ تمام گذاشتند آنجا که با هم زمزمه کردند:  ام ابیها ام ابیها  /   فوزنا فیها فوزنا فیها  آقای آل کثیر بعد از اتمام اجرای خود به سرعت خودش را به محضر رهبر انقلاب رسانده و دست جانباز ناخدای انقلاب را می‌بوسد. سلام گرمی‌به نیابت از مردم خوزستان نیز به رهبر انقلاب می‌رساند که حضرت آقا پاسخ می‌دهند: «علیکم السلام» قبل از اینکه مجری بخواهد مداح بعدی را معرفی کند یک نفر از میان جمعیت نسبتا ساکت با صدای بلند شعری حماسی در وصف رهبر انقلاب قرائت کرد که پس از پایان حضرت آقا با تبسم از وی تشکر کرد و بلا فاصله آن شخص با صدای بلند گفت: «آقا جان جمال تو عشقه» که با خنده حضار و رهبر انقلاب همراه شد.   وقتی مجری اعلام می‌کند جناب آقای شهروز حبیبی مداح اردبیلی برای اجرا به جایگاه تشریف بیاورند، اکثر جمعیت احسنت گویان به استقبال اجرای او رفتند. اجرای آقای حبیبی شباهت زیادی به استادش مرحوم سلیم موذن زاده اردبیلی داشت و توجه مهمانان را به خود جلب کرده بود. او قبل از اینکه به ابیات زیر برسد گفت: «حضرت آقا ثواب این ترکیب را تقدیم می‌کنم به روح امام و شهدا و اساتیدی که از دست دادیم استاد حاج علی آهی و استادم سلیم موذن زاده اردبیلی» و خواند: باید که پرچم تو نماد زمین شود باید همیشه نام تو نقش جبین شود پاینده است هرکه تورا همنشین شود پس رهبری که فاطمه دارد چنین شود دشمن حریف شیعه حیدر نمی‌شود هرگز حریف هیبت رهبر نمی‌شود مداحان یکصدا فریاد «مرگ بر آمریکا» سر دادند و از او خواستند ابیات را تکرار کند و او هم برای بار دوم اشعار را خواند. وقتی شروع به خواندن اشعار ترکی با رنگ و بوی جبهه مقاومت کرد، همه مداحان در خواندن اشعار با او همراهی می‌کردند. شهروز حبیبی تریبون را به مجری تحویل می‌دهد و به طرف جایگاه برای عرض ارادت به رهبر انقلاب حرکت می‌کند. بعد از سلام و احوالپرسی «چفیه متبرک» روی دوش رهبر را درخواست می‌کند که حضرت آقا چفیه را به وی می‌دهد و بلافاصله یکی از محافظان چفیه دیگری را روی دوش رهبر معظم انقلاب می‌گذارد. مجری این بار آقای نریمانی را برای اجرا دعوت می‌کند. حاج محمود کریمی‌که در چند قدمی ‌سید رضا نریمانی نشسته بود بلند می‌شود و این مداح جوان اصفهانی را مشایعت می‌کند. آقای نریمانی اشعاری متفاوت برای اجراء در وصف حضرت زهرا (س) انتخاب کرده بود که با اشک های رهبرانقلاب و حضّار همراه بود: «بعد از پدر «صبر جمیل» آرامتان کرد یا «گفتگو با جبرئیل» آرامتان کرد» در ادامه اما آرام آرام رنگ و بوی اشعار سید رضا نریمانی حماسی و انقلابی شد تا جایی که خواند: با عزم خود روح خدا را شاد کردیم وقتی که خرمشهر را آزاد کردیم فکه شلمچه با هزاران گنج از ماست هنگامه های کربلای پنج از ماست  امروز آن دوران غم قالب گذشته آن سختی شعب ابیطالب گذشته با این همه برخی ز دشمن بیم دارند در مشکلات خود سر تسلیم دارند تا آنکه گفتا رهبر محبوب ایران مردم گله مند اند از دست  مدیران وقتی مدیحه سرایی نریمانی تمام می‌شود به حضور رهبر انقلاب می‌رود و حضرت آقا ایشان رامورد لطف و محبت خود قرار می‌دهد. سید رضا نریمانی از حضرت آقا درخواست می‌کند دست پدرانه بر سرشان بکشد که آقا هم حق پدری را ادا می کند...  مجری اعلام می‌کند که حاج محمود کریمی‌آخرین مداحی است که امروز در حضور رهبر انقلاب مدیحه سرایی خواهد کرد. قبل از اینکه آقای کریمی‌به جایگاه برسد باز هم چند نفری از میان جمعیت شروع به شعر خوانی می‌کنند که حاج محمود کریمی‌از پشت تریبون خطاب به جمعیت حاضر گفت: « اگر اجازه بدهید جای همه تان شعر می‌خوانم» که با خنده حضار همراه شد و سکوتی بر جلسه حاکم شد. آقای کریمی‌شروعی هنرمندانه داشت و با اجرای فوق العاده در وصف حضرت زهرا (س) اشک از چشمان رهبر و حضار جاری ساخت: ای بر زمانه عالمه ای بر عوالم حاکمه ای یار ما در مَحکمه با بینات مُحکمه ای عرش حق را قائمه از جود دائم صائمه روز جزا و واهمه غم با تو گردد خاتمه آن دم که هرچه زمزمه فریاد می‌گردد همه: یا فاطمه یا فاطمه  شعر آقای کریمی‌اما به بیت زیر که می‌رسد ندای «احسنت، احسنت» مداحان بالا می‌گیرد: اسلام آنگه با ولایت دین نابی می‌شود القصه هرکس با تو باشد، انقلابی می‌شود حاج محمود کریمی‌نیز پس از اتمام اجراء برای عرض ارادت خدمت رهبر انقلاب می‌رود و مقام معظم رهبری نیز پدرانه آقای کریمی‌را در آغوش می‌گیرد و دست نوازش بر سر او می‌کشد. دست آخر نوبت اجرای سرود دسته جمعی می‌رسد و با اشاره مجری؛ «مداحان» شعری که سروده حاج غلامرضا سازگار است را با هم زمزمه می‌کنند. حالا نَه تنها 9 نفری که به تریبون رفتند بلکه دو هزار نفر مداح اهل بیت امروز در حسینیه امام خمینی برای حضرت زهرا ستایشگری کردند.   ]]> بنیاد دعبل Fri, 24 Mar 2017 13:33:00 GMT http://deabel.org/vdchkmnx.23nzmdftt2.html برترین کتاب‌ عاشورایی در سال 95 http://deabel.org/vdchmmnx.23nzkdftt2.html در پایان سال 95 نظر برخی کارشناسان را درباره کتاب‌های برتر عاشورایی سال جویا شدیم. حجت الاسلام والمسلمین مهدی مسایلی «فرهنگ سوگ» به سرپرستی محسن حسام مظاهری را کتاب برگزیده سال 95 می داند و می گوید: کتاب هایی که در این زمینه نوشته شده بود احتیاج به کار بیشتری داشت و کتاب فرهنگ سوگ محسن مظاهری کار چند ساله ای بود که می تواند ادامه دار هم باشد و به نظر من یک کار پسندیده ای است. از نظر دکتر محمدرضا سنگری نویسنده و عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مجموعه ای که اخیرا درباره  اصحاب امام حسین(ع) در حوزه کتاب کودک و نوجوان نوشته شده است یکی از اتفاقات خوب در این زمینه است. سنگری افزود: اما اگر بخواهم کتاب برگزیده ای را در این زمینه معرفی کنم کتابی است که اخیرا آقای مظاهری چاپ کردند. به نظر من اولین ویژگی کتاب این است که یک کار پژوهشگرانه است و دوم اینکه یک فرد آن را تولید نکرده است بلکه مجموعه از کسانی که صاحب فکر و نظر هستند با همکاری هم آن را تولید کرده اند. این کتاب نظام علمی دارد و کار با یک ساختار و هندسه و نظم علمی صورت گرفته است پس از این جهت کار ارزنده ای است.   اما حجت الاسلام کاظم شمس نظر متفاوتی دارد و معتقد است کتاب «قتیل العبره» حجت الاسلام مرتضی وافی کتاب ارزنده عاشورایی سال 95 است که توسط انتشارات روز دهم چاپ شده است و این کتاب یک بازنویسی از تعداد زیادی از مقتل هایی که در مورد سید الشهدا نوشته شده است. از نظر حجت الاسلام شمس بهترین کاری که در مورد کارهایی عاشورا می توان انجام داد این است که تا می توانیم از مقتل هایی که در مورد عاشورا نوشته شده است استفاده کنیم و این کتاب هم به مقتل ها توجه کرده است که در حقیقت گزارشگری حادثه عاشورا است و به قلم روز بازنویسی شده است در حقیقت هم استناد به مطلب است و بیانش هم به قلمی است که کسانی که از قلم قدیمی نمی توانند استفاده کنند از آن می توانند بهره ببرند. محمد اسفندیاری که خود عاشورا پژوه است هم از جمله نویسندگانی است که فرهنگ سوگ را کتاب برگزیده عاشورایی در سال 95 می‌داند.   ]]> بنیاد دعبل Sat, 18 Mar 2017 17:02:46 GMT http://deabel.org/vdchmmnx.23nzkdftt2.html از مداحی در استادیوم آزادی تا سلفی گرفتن در سوریه http://deabel.org/vdcjoiet.uqevtzsffu.html مرضیه ابراهیمی: سال 95 سال پر حادثه‌ای بود. افراد زیادی درگذشتند و اتفاقات زیادی در کشورمان افتاد. در این میان مداحان هم سهمی از این اتفاقات داشتند. غیر از پیرغلامانی که در سال 95 به رحمت الهی پیوستند برخی حاشیه‌ها هم در جامعه مداح رخ داد.  در متن پیش رو مروری اجمالی کرده‌ایم برخی حرف و حدیث‌های مرتبط با مداحان و حاشیه‌های بوجود آمده را.   ورود به چالش‌های سیاسی به صلاح مداحان نیست شاید بتوان گفت که حضور پررنگ مداحان در عرصه سیاست و یا دقیق‌تر بگوییم در عرصه اظهار نظر سیاسی از دوم خرداد 76 آغاز شد و همچنان ادامه دارد و البته هر زمان که دولت منتخب گرایش‌های اصلاح طلبانه دارد این واکنش‌ها بیشتر و تندتر می‌شود. آیت الله سید احمد خاتمی امام جمعه موقت تهران که مورد اعتماد مداحان سیاسی است به مداحان توصیه کرد: مداحان اهل بیت باید به این نکته توجه کنند که مجالس و محافل عزاداری باید فاخر بماند. فاخر شدن عزاداری‌ها به آن معناست که مداحان اهل بیت در آغاز مداحی خود غزل و شعر اخلاقی بخوانند، آنچنان که اینگونه اشعار بسیار فراوان است؛ بویژه در دیوان صائب تبریزی. سپس باید متن مقتل را پرورش بدهند، آن را برای مردم تبیین کنند و اشک مقدس عزاداری سالار شهیدان را از مردم بگیرند و اگر می‌خواهند در ارتباط با عرصه سیاست نیز شعری بخوانند، شعری را قرائت کنند که مبانی نهضت اباعبدالله(ع) را در بر بگیرد به نحوی که کلیات اهداف نهضت از جمله ولایتمداری، ایثار، دگردوستی، وحدت و همدلی موجود در نهضت امام حسین(ع) را در بر بگیرد. استاد حوزه قم البته درباره اظهار نظرهای سیاسی مداحان هم تذکراتی داد: ورود به چالش‌ها و دعواهای سیاسی به مصلحت مداحان اهل بیت(ع) نیست؛ البته من نمی‌گویم آن‌ها نسبت به اصل انقلاب بی‌طرف باشند. آنها باید به اصل انقلاب و ولایت وفادار باشند، ولی ورودشان به چالش‌ها و دعواهای سیاسی با ادبیاتی که باید در مجالس عزاداری حاکم باشد همخوانی ندارد و فکر می‌کنم ورود نکردن به این مسائل به مصلحت این جمع هنرمند دینی است.   قبلا مداحان با مطالعه و ایمان بودند حجت الاسلام محسن غرویان، استاد حوزه قم، در آستانه محرم و برگزاری عزاداری‌های حسینی در گفت‌وگویی درباره اخلاق مداحان گفت: امام حسین (ع) برای شعائر اخلاقی به شهادت رسیدند  اما امروز مسائل سیاسی با بداخلاقی های زیادی همراه شده است. اگر قرار باشد در محافل مذهبی موضوعات سیاسی را با بداخلاقی های سیاسی امروز همچون توهین و دروغ و افترا و... مطرح کنیم باعث خواهد شد ارزش های اخلاقی مورد نظر امام حسین (ع) نیز دستخوش تغییر قرار گیرد و قداست آن از بین برود. به اعتقاد من باید در محافل مذهبی بیشتر موضوعات اخلاقی مطرح شود. این روحانی به مقایسه مداحان دیروز و امروز پرداخت و با انتقاد از بهره برادری های سیاسی از محافل مذهبی گفت: در گذشته مداحی مداحان ما با دانش و مطالعه و ایمان همراه بود، اما امروز متاسفانه روز به روز متکی به صوت و نشات گرفته از احساس و خالی از علم و دانش کافی می شود و بعضا به سیاسی کاری روی می آورند. غرویان افزود: مقام معظم رهبری نیز همواره به مداحان، بالا بردن آگاهی را توصیه فرمودند به همین خاطر ما باید چنین آسیب هایی را معالجه کنیم.   روزنامه جمهوری اسلامی و انتقاد از مداحان روزنامه جمهوری اسلامی هم از منتقدین مداحان معروف و سیاسی است و عموما یادداشت‌هایی به قلم مدیر خود یعنی حجت الاسلام مسیح مهاجری در این‌باره منتشر می‌کند. وی در بخشی از یکی از این یادداشت‌هایش نوشت: هم مداحی و هم منبر هر دو باید با سیاست همراه باشند اما هیچکدام حق ندارند به سیاست‌بازی آلوده شوند. اینکه گفته می‌شود مجالس دینی نباید سکولار باشند مطلب کاملاً درستی است ولی باید معنای آن را فهمید. قیام امام حسین (ع)، قطعا سیاسی بود. به همین دلیل اگر فلسفه این قیام در اشعار مداحان و سخنان واعظان و خطیبان بیاید، مداحی و منبر هر دو سیاسی می‌شوند و دیگر سکولار نخواهند بود ولی اگر مداح و منبری، به جای تشریح فلسفه قیام امام حسین (ع) به تعریف از چشم و ابروی حضرت عباس بپردازند و قداست عاشورا و کربلا را به مقاصد جناحی آلوده کنند، اولی عین سکولاریسم و دومی ورود به بازی‌های سیاسی است و هیچکدام سیاست نیست. متاسفانه امروز، این هر دو خطر در کمین محافل عزاداری‌های ما هستند. حجت الاسلام مسیح مهاجری با انتقاد از عملکرد صدا و سیما در انعکاس مجالس برخی مداحان خاص و حاشیه دار در ادامه نوشت:  ...اگر تلویزیون از محاصره چند مداح خاص که برای تزریق مضامین تکراری خود فقط قالب عوض می‌کنند، خارج شود می‌تواند در عرصه بسیار گسترده مضمون‌پردازی‌های زیبا و پرمعنای امروز جامعه انقلابی ما فتح الفتوح کند و بر تمام رقبای خود که در حال تسخیر کامل فضای تبلیغات هستند فائق آید... به این مضمون که یک مداح جوان با تکان دادن خود و به تکان در آوردن مستمعین می‌خواند و نام آن را مداحی برای امام حسین گذاشته توجه کنید: من با تو هماهنگم /  بی عشق تو من لنگم حالا این مضمون را کنار مضمونی که در اجتماع عظیم سینه‌زنان حسینی در بعضی از شهرهای قدیمی و دینی خوانده شد و در فضای مجازی دست به دست گشت و ظرف همان روزهای اول چند میلیون نفر آن را دیدند و شنیدند مقایسه کنید... روزنامه جمهوری اسلامی  همچنین در شهریور 95 هم در واکنش به الفاظ مداح مشهور نوشت:‌ در همان ایام عرفه و دعای انسان ساز و سراسر توحید و عاشقی آن امام شهیدان و روزی که باید مردم از اینگونه مجالس توشه‌های گران بهایی بیاندوزند، متاسفانه از یک تریبون رسمی آقای مداح مشهوری که دیگر به مدح مشهور نیست! چنین می‌گوید: "مرتیکه پفیوز در لباس روحانیت این حرف را زده است و نماینده فرهنگی آن مجلس خراب شده هم هست" باید پناه برد به خداوند متعال از شر این زبان که اینگونه کلمات شرم‌آور ضد اخلاق، ضد نظام و ضد روحانیت را به راحتی در روز عرفه بیان می‌کند و این تهاجم ساختار شکنانه در شرایطی صورت می‌گیرد که آن روحانی محترم و از نمایندگان اصلاح‌طلب مجلس، اظهارات منتسب به خود را تکذیب کرده ولی این مداح که تخصص ایشان تخریب چهره‌ها و شخصیت‌های کشور- البته از یک جناح سیاسی خاص- در قالب روضه اهل بیت می‌باشد، آن تکذیبیه را ندیده انگاشته و علاوه بر فحاشی و توهین به یک نماینده مجلس، به لباس روحانی او که حاصل زحمات و درس خواندن و طلبگی در حوزه‌های علمیه است و از همه بدتر به اصل نهاد مجلس شورای اسلامی یعنی حاصل رای و نظر اکثریت ملت مسلمان ایران، نیز به بدترین شکل می‌تازد و آن را "مجلس خراب شده" می‌نامد. راستی اگر هر رسانه قدرتمند و با نفوذی یک روحانی را مرتیکه پفیوز خطاب می‌کرد و مجلس خراب شده وصف می‌نمود، با آن چه برخوردی می‌شد و نهادهای قضایی و سیاسی و امنیتی چه واکنشی داشتند؟...   جنجالی که 20:30 راه انداخت حاج منصور ارضی در پاسخ به خبرنگار صدا و سیما که پرسیده بود: «می‌گویند انتقادات حاج‌منصور گاهی آن‌قدر شدید است که می‌توان گفت انتقاد نیست، ناسزاست»، در پاسخی که جنجال فراوان به راه انداخت گفت: «ما سیاست را از آقامون یاد گرفتیم... ولی یه جایی می‌رسد که حضرت می‌گوید یابن‌ الدعیه، خب از امام حسین ایراد بگیرید چرا از من ایراد می‌گیرید؟! یک وقت من یک چیزایی هم می‌گویم، تازه چیزی هم ما نمی‌گوییم، چرا آنها هرچی دلشان می‌خواهد می‌گویند، می‌گویند به ما نباید چیزی بگویید». این سخنان عجیب بلافاصله با واکنش‌های متعددی روبه‌رو شد. مجید انصاری در مراسم شام غریبان حرم امام خمینی، در بخشی از سخنان خود، به سخنان ارضی اشاره کرد و با تأکید بر اینکه چرا به خاطر عمل اشتباه خود از مردم عذرخواهی نمی‌کنید، گفت: «این تهمت و گناهی بسیار بزرگ است که بگوییم امام حسین (ع) نیز فحش می‌دادند چراکه خدای متعال به مسلمانان می‌فرمایند نه‌تنها به مسلمانان و مؤمنان بلکه به کافران و مشرکان نیز نباید فحش دهید». به گزارش ایسنا، او ادامه داد: «پیامبر اعظم نیز می‌فرماید اگر کسی مؤمنی را فحش و دشنام دهد، دچار فسق شده و از عدالت خارج شده است.» اما شدیدترین واکنش به سخنان منصور ارضی را حجت‌الاسلام سید عباس قائم‌مقامی داشت. قائم‌مقامی در شب هشتم عزاداری محرم داشت: «... این بنده خدا فردی متدین و سرشناس و خالص است و خیلی از حرف‌هایی که به وی نسبت می‌دهند به او نمی‌چسبد اما به مفهوم واقعی کلمه، بی‌سواد است...؛ باید همه انالله و اناالیه راجعون بگویند. این سخن در ایام ماتم و سوگواری اباعبدالله بیان شد؛ آیا مراجع و مدعیان دینداری این فیلم را ندیدند؟ چرا هیچ واکنشی از خود نشان ندادند؟... آیا اباعبدالله ناسزا می‌گفت و فحش می‌داد و حر فرمانده لشکر یزید ناسزا نمی‌گفت؟ این تناقض چطور قابل‌توجیه است؟... وقتی یک عمر معیارها شناخته نشود، این‌چنین به ساحت معصوم توهین می‌شود...». بعد از این واکنش‌ها، متنی در فضای مجازی به نقل از کانال منصور ارضی منتشر شد که پاسخی به سخنان قائم‌مقامی بود: «حجت‌الاسلام سیدعباس قائم‌مقامی با اشاره به مصاحبه یکی از خادمان و مداحان اهل بیت علیهم‌السلام علاوه بر اینکه ایشان را با تأکید به بی‌سوادی متهم کرد، برخلاف واقع عبارتی را که اصلا در متن مصاحبه نبود به ایشان نسبت داد... ولی در‌ هر حال اینکه به‌راحتی مؤمنی را به بی‌سوادی متهم کرده و خلاف واقع به کسی نسبت داده شود، در شأن جامعه اسلامی و ایمانی و منتسبین به کسوت علم و تقوی نیست. بر این اساس ضمن تأکید بر حرمت مجالس اهل بیت علیهم‌السلام و توجه به اصل همراهی سیاست در همه شئون دیانت، توقع انصاف و تقوی و بیان مبتنی بر صداقت و تحقیق در شأن جایگاه ایمانی و علمی وجود دارد چراکه در هر حال ادبیات و مبنای هر اظهار نظری مورد قضاوت افکار عمومی قرار خواهد گرفت...» حجت الاسلام هادی صادقی معاون فرهنگی قوه قضائیه نیز درباره سخنان ارضی موضع گرفت و گفت: باید همین‌جا گفت این مداح محترم اشتباهی کرده و سخنی گفته که باید جبران نمود؛ اما نباید به جایگاه وی حمله کرده و وجهه او را خرد کنید. برچسب های مختلفی نظیر بی سوادی، به راه انداختن امپراطوری و ... به وی بزنیم؟ این کار غلط است، اما باید فوراَ تذکر داد این سخن غلطی است و از وی بخواهیم اشتباه بزرگی را که مرتکب شده جبران کند. استنباط از رفتار امام معصوم (ع) کار مجتهدان است و شما نباید به استناد رفتاری که برای شما متشابه است و وجه آن را نمی دانید، برداشت غلطی داشته و با استناد به رفتار امام حکم دهید که ناسزاگویی و فحاشی جایز است! سخنان این مداح باسابقه که معمولا مواضع سیاسی تند با ادبیات خاص خودش دارد عکس‌العمل‌های دیگری را هم برانگیخت اما نکته جالب این است که حوزه علمیه و هم سویان سیاسی او سعی کردند این سخنان را ناشنیده بگیرند و از سویی آثار اجتماعی این گونه گفتارها و رفتارها عموما دامن همه مداحان را می‌گیرد و مردمی که تا چندی پیش مداحان را قشری مومن و پاک و حتی زاهد و عارف می دانستند دچار تغییر نگرش شده‌اند و تا نام مداح را می‌شنوند به یاد اظهار نظرهای نسنجیده و دور از اخلاق و ادب می‌افتند.   سوتی مداحی که به خندوانه رفت سید مجید بنی فاطمه، مداح جوانی است که در غرب تهران فعال است و علاقه زیادی به همنشینی با ستاره‌های ورزشی و سینمایی دارد، در سال 95 در برنامه خندوانه حضور پیدا کرد و این برنامه انتقادهایی را برایش به همراه داشت. برخی مخالف جدی حضور مداحان در چنین برنامه‌هایی بودند و برخی مخالف. بنی فاطمه در پاسخ به سوال رامبد جوان درباره اینکه تا به حال سوتی داده یا نه،‌ گفت: مگر می‌شود آدم در جایی باشد و سوتی ندهد. خب بعضی‌ از آنها قابل گفتن نیست. اما؛ زمانی که 16 سال داشتم در تهران سینه زنی دو دستی مرسوم بود. 5 دقیقه از روی کاغذی می‌خوندم. میون‌دار مجلس خواست به من انرژی بدهد، نزدیکم شد اما کاغذی که دستم بود رفت روی هوا. به خاطر همین منم شروع کردم فقط آهنگ آون متن را خواندم. بنی فاطمه درباره اینکه آیا عصبانی می‌شود یا نه؛ اظهار داشت: عصبانی نه، اما زیاد ناراحت می‌شوم. یکی از چیزهایی که انسان ها را ناراحت می‌کند، این است که راحت به مسائل شخصی آنها ورود کنیم.   فوتبال و باز هم حاج منصور ارضی با مصادف شدن مسابقه فوتبال ایران و کره با شب تاسوعا بار دیگر حاج منصور ارضی سکوت را صلاح ندانست و در مراسم شب سوم محرم در مسجد ارگ در حین مداحی گفت: «بمیرند آنهایی که هر غلطی که بخواهند بر زبان جاری می‌کنند. از بس که حرام خورده‌اند، الان هم می‌خواهند شب تاسوعا جوان‌ها را بکشانند؛ میدان کربلا را رها کنید بیایید میدان بازی. نقشه‌ها زیاد است، شما مردم باید بیدار باشید. شما هرکدام اعتراض کنید، آرام آرام می‌فهمند. دنبال درگیری هستند، اگر حزب‌الله خشمگین شود همه شان را نابود می‌کند» این در حالی است که این مسابقه برگزار شد و اتفاقا تماشاگران و بازیکنان حرمت ایام عزای اباعبدالله را رعایت کردند و حتی در استادیوم ازادی مراسم مداحی و عزاداری نیز برپا شد.   مداحان در سوریه آغاز جنگ با تکفیری‌ها در سوریه و حمایت‌های ایران از این کشور مظلوم واکنش مداحان را نیز برانگیخت. علاوه بر اشعار و سرودهایی که ساخته و اجرا شد برخی از مداحان ترجیح دادند برای تقویت جبهه مقاومت به سوریه بروند. محمد طاهری، سعید حدادیان، میثم مطیعی، موسی رضایی، حمید علیمی، حسن حسینخانی از جمله مداحانی بودند که به سوریه رفتند و البته انتشار عکس برخی از این مداحان با واکنش‌های منفی هم روبرو شد اما اصل این حضور اقدام مثبتی بود که نمی‌شود نادیده گرفت.   چه کسی این پول‌ها را می‌دهد؟ شاید وقتی مداحی به خود اجازه می‌دهد درباره هر شخص و هر موضوعی اظهار نظر رسمی و عمومی  کند، دیگران هم این اجازه را به خودشان می‌دهند که درباره مداحان حرف بزنند. سید محمد غرضی، از وزرای دولت سازندگی در حاشیه برخی گفتارها و رفتارهای مداحان و در پاسخ به این سوال که  آیا شما هم بر این باورید که امام حسین (ع) در برابر دشمنانش فحاشی می‎کرده‌اند؟ گفت: استغفرالله! من از افرادی که چنین سخنانی را بیان می‎کنند می‎پرسم که امام حسین کجا فحاشی کرده است؟ سندش را ارائه دهند. سالار شهیدان در بدترین و تندترین شرایط، افراد را نصحیت می‌کردند نه اینکه به کسی ناسزا بگوید! اکنون شماها در این باره خیلی نگران نباشید چرا که من نیز نگران نیستم! وی در ادامه  درباره مبالغ گزافی که برخی مداحان از مراسم عزاداری به دست می‌آورند، گفت:  اگر ما 20 تا 50 هزار تومان در جیب‌مان داشته باشیم برای همان روز یا روزهای آتی روی آن مبلغ حساب باز می‎کنیم، اما من شنیده‎ام که برخی مداحان شبی 15 میلیون برای روضه‌خوانی یا مداحی دریافت می‏‌کنند. من یک سؤال دارم این 15 میلیون را چه کسی به دست آورده که حاضر است به مداحان برای عزاداری پرداخت کند؟ به طور مثال 15 میلیون برای هر شبی از دهه محرم می‌شود 150 میلیون تومان. من نمی‎دانم چه کسی این پول‌ها را به مداحان پرداخت می‎کند!   ]]> بنیاد دعبل Thu, 16 Mar 2017 04:15:20 GMT http://deabel.org/vdcjoiet.uqevtzsffu.html همایش سالانه نمایندگان استانی بنیاد دعبل خزاعی در مشهد الرضا(ع) http://deabel.org/vdchwmnx.23nzvdftt2.html در آستانه دهمین سال فعالیت بنیاد دعبل خزاعی ، همایش سالانه نمایندگان استانی این موسسه بمنظور تبادل نظرات و بررسی مسائل جامعه ستایشگری اهل بیت(ع) عصر دیروز 18 اسفند ماه در مشهد مقدس آغاز شد. در ابتدای نشست آقای علی عظیمی عضو و رییس هیئت مدیره بنیاد دعبل، ضمن مرور اقدامات انجام شده در سنوات گذشته به بیان اهداف و چشم انداز موسسه پرداخت. وی همچنین به بیان مشکلات موجود جهت تامین بودجه جاری و تلاشهای انجام شده برای افزایش آن بمنظور توسعه خدمات بیمه ای و محتوایی اشاره کرد و از نمایندگان بنیاد در استانها خواست با ایجاد و افزایش تعامل سازنده با سایر نهادها و ارگانهای استانی، امکان هم افزایی و بهره برداری بهینه از امکانات را فراهم آورند. در ادامه آقای حسن بختیاری قائم مقام اجرایی بنیاد دعبل، گزارش عملکرد بنیاد در زمینه های؛ خدمات بیمه ای و رفاهی، هیئت علمی، جلسات نقد و بررسی کتابهای عاشورایی، سلسله نشست های گفتگوی آیینی، پایگاه اطلاع رسانی، کانال تلگرامی و ماهنامه دعبل را ارائه کرد. قائم مقام بنیاد دعبل به سفرهای استانی و جلسات ارزیابی ستاد در استانها اشاره کرد و آن را اقدامی موثر در ارائه خدمات به مداحان و شاعران آیینی دارای اولویت از بین افراد واجد شرایط ارزیابی نمود. در ادامه نمایندگان بنیاد دعبل در ده استان به بیان اجمالی وضعیت ستایشگری اهل بیت(ع) در استان مربوطه، تعامل با سایر نهادهای مرتبط با مداحی و مشکلات و موانع احتمالی پرداختند. این نشست روز پنج شنبه نوزدهم اسفندماه نیز ادامه خواهد داشت. انتهای پیام/ ]]> بنیاد دعبل Thu, 09 Mar 2017 04:57:54 GMT http://deabel.org/vdchwmnx.23nzvdftt2.html احمد عزیزی صاحب کفش‌های مکاشفه درگذشت http://deabel.org/vdciuwap.t1azu2bcct.html زینب عزیزی خواهر احمد عزیزی گفت: احمد عزیزی ساعتی پیش در بیمارستان امام رضا(ع) شهر کرمانشاه درگذشت. احمد عزیزی شاعر آیینی که دیروز ۱۵ اسفند ۹۵، وارد نهمین سال بودنش در وضعیت کما شده بود، به دلیل انسداد روده، تحت یک عمل جراحی ناگهانی قرار گرفت و امروز به دلیل عوارض پیش آمده، درگذشت. این شاعر اهل بیت(ع) از ۱۵ اسفندماه ۸۶ به دلیل کاهش سطح هوشیاری ناشی از تشنج، بیماری قلبی و کلیوی به کما رفت و از همان زمان تاکنون در بیمارستان امام رضا(ع) کرمانشاه تحت مراقبت‌های ویژه پزشکی قرار داشت. احمد عزیزی در ۴ دی ماه ۱۳۳۷ در سرپل ذهاب کرمانشاه به دنیا آمد. وی در کودکی با عشایر سیاه چادرنشین حشر و نشر فراوان داشت و قبل از رفتن به دبستان، خواندن و نوشتن را بدون داشتن معلم و تنها از روی کنجکاوی و تأمل و دقت از نوشته‌های روی تابلوها و اسامی خیابانها و... به خوبی فرا گرفت. عزیزی قبل از پیروزی انقلاب به دعوت شمس آل احمد به تهران رفت و دیداری نیز با شهید مرتضی مطهری داشت. وی با آغاز جنگ به همراه خانواده به تهران نقل مکان کرد و برای مدتی ساکن شهرستان نور شد سپس در تهران اقامت گزید و به همکاری با روزنامه جمهوری اسلامی پرداخت. وی از پانزدهم اسفندماه ۱۳۸۶ تا کنون بعلت کاهش سطح هوشیاری ناشی از تشنج، بیماری قلبی و کلیوی در بخش آی سی یو بیمارستان امام رضا کرمانشاه بستری است. عزیزی آثار شعر و نثر ادبی متعددی دارد  و شاعری با سبک منحصر به فرد است که این سبک بصورت مثنوی در «کفشهای مکاشفه» جلوه کرده‌است.  تمایل سبک وی به معنویت و عرفان اسلامی با فرم جدیدی از مثنوی - ملهم از مثنوی مولوی- در شعر معاصر بی‌نظیر است. این سبک تاثیر بسیار زیادی در شعر معاصر گذاشته‌است. اشعار عزیزی با عرفان اسلامی آمیختگی دارد و تمجید از اهل بیت در بیشتر آثارش موج می‌زند. ]]> بنیاد دعبل Mon, 06 Mar 2017 14:33:02 GMT http://deabel.org/vdciuwap.t1azu2bcct.html 91 هزار هیئت ثبت شده داریم/ مداحان را درجه بندی کرده‌ایم http://deabel.org/vdcco0q1.2bqse8laa2.html  آخرین نشست از سلسله نشست‌های گفت‌و‌گوی آیینی در سال 1395 با حضور رضا معممی مقدم، مدیر کل تشکل‌های دینی و مراکز فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی و جمعی از اهالی رسانه در بنیاد دعبل برگزار شد.   معممی مقدم، در این نشست استفاده از توانایی مردم در اداره هیات‌های مذهبی را برگرفته از آموزه‌های امام خمینی (ره) در واسپاری امور به مردم دانست. وی افزود: مقام معظم رهبری توجه ویژه‌ای به تشکل‌های مذهبی و مداحان دارند که این امر را می‌توان از سال 1363 تا به امروز مشاهده کرد. مشروح سخنان رضا معممی مقدم، مدیر کل تشکل‌های دینی و مراکز فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی را در ادامه می‌خوانید:   *«تشکل» در لفظ یعنی انجمن‌های اسلامی که در این میان تشکل‌های مردمی، هیات‌های مذهبی و قشر تاثیرگذار مداحان وجود دارند. از سال 1375 شروع به شناسایی هیات‌های مذهبی کردیم که تا سال 1380 دو هزار و 760 هیات مذهبی شناسایی شدند. این رقم در حال حاضر به عدد نود و یک هزار و 628 هیات رسیده است که از آن میان 79 هزار و 302 هیات مختص مردان و 12 هزار و 236 هیات نیز برای فعالیت بانوان به دثبت رسیده است. *گروه مداحان را نیز به‌طور جدی  از سال 1385 ساماندهی نمودیم. در سازماندهی این گروه نیازمند عوامل نرم‌افزاری و سخت‌افزاری هستیم. *از سال 1380 که آغاز به سازماندهی هیات‌های مذهبی کردیم در هر شهرستان بسته به تعداد هیات‌های مذهبی آن شهر اعضای علی‌البدل و اعضای اصلی را انتخاب کردیم به عنوان مثال اگر شهرستانی 30 هیات مذهبی داشته باشد، 5 عضو اصلی و دو عضو علی البدل برای هیات مذهبی آن شهرستان انتخاب می شود. در حال حاضر 31 استان کشور دارای شورای هیات مذهبی هستند. این هیات‌ها بنا به فعالیتشان در زمنیه‌های مختلف مانند جنگ نرم، مبارزه با پدیده عرفان‌های نوظهور و عملیت فرهنگی فعالیت می‌کنند.   * باید به توانایی‌های مردم اعتماد کرد. واسپاری ماموریت‌های دینی به مردم برگرفته از مکتب حضرت امام خمینی (ره) است. امام (ره) به ما یاد دادند که در حدوث و حفظ انقلاب باید به مردم اتکا کرد.این امر منظومه فکری امام (ره) را نشان می‌دهد. *باید به این نکته توجه داشته باشیم که برای برون‌رفت از مشکلات باید از ظرفیت جامعه دینی استفاده کنیم که در زمینه تشکل‌های دینی تعریف شده‌اند. تشکل‌های دینی هم فرزند زمان خودشان هستند، هم تعریف اجتماعی دارند. *هم اکنون 420 شورای مذهبی داریم و سه هزار انجمن اسلامی در میان اصناف، بازار، محلات و کارخانجات در حال فعالیت است. قسمی دیگر از هیات‌های مذهبی نیز در مقطع کوتاهی فعالیت کرده و دیگر فعالیت نداشتند، اما در این میان هیات‌های مذهبی معظم تهران هم اقدام به ثبت در تشکل‌های مذهبی کرده‌اند. * هیات‌های مذهبی در سطوح مختلفی مانند هیات‌های مذهبی فعال، دانشجویی، فصلی، شهری و روستایی تقسیم شده‌اند.   *اساس برنامه‌ریزی برای تشکل‌ها داشتن اطلاعات درست است. ورود اطلاعات اولین قدم است اما همه چیز نیست. بانک اطلاعات تشکل‌های دینی سارمان تبلیغات اسلامی،«طوبی» نام دارد که در آن هیات‌های ثبت شده و زمینه فعالیشان قابل رویت است. در رصد ثبت مداحان نیز آنها را سطح بندی کرده‌ایم و در حال تکمیل هستیم. مداحان به «ذاکر»، «ستایشگر» و «مداح» تقسیم شده‌اند، که این سطح‌بندی برگرفته از بیانات مقام معظم رهبری است. *از لحاظ جغرافیایی نیز پراکندگی هیات‌های مذهبی به ما کمک می کند تا  در مناطقی که تراکم کمتر هیات مذهبی وجود دارد، اقدام به تاسیس هیئات کنیم.   *براساس قانون اساسی هر اجتماعی نیازمند مجوز است، اما مجوز دادن لزوما به معنای حمایت مالی نیست. سیاستگذاران ارشد نظام و همچنین منابع مالی این اجازه را به ما نمی‌دهد تا به هیات‌های مذهبی منابع مالی ترزیق کنیم.   *اگر یک هیات مذهبی در جهت فرقه‌های ضاله گام بردارد، روح شرکت‌کنندگان در آن هیات را آلوده می‌کند.   *اوج فعالیت هیات‌های مذهبی، در ماه‌های محرم و صفر است. در این ایام بالغ بر 25 درصد از هیات‌ها از سوی بازرسین هیات‌های مذهبی  مورد پایش قرار می‌گیرند که چند هیات در مساجد، تکایا و یا حتی منازل برگزار شده است. گزارشات اخذ شده این پایش به دستگاه‌های بالادستی و حتی دفتر مقام معظم رهبری ارسال می‌شود.   * لیالی قدر، دهه کرامت و مراسم اعتکاف در سال‌های اخیر از رشد و استقبال مناسبی برخوردارند. هم اکنون 3 میلیون نفر خواستار ثبت نام در مراسم اعتکاف هستند اما ظرفیت ما برای برپایی این مراسم تنها 750 هزار نفر است. *در سال 1390 هیات‌های مذهبی از شب ششم اطعام را آغاز می کردند اما در سال‌های اخیر و با وجود مشکلات اقتصادی درصد قابل توجهی از آنها از شب اول اطعام را آغاز می‌کنند. *در حال حاضر شبکه‌های ماهواره‌ی در تلاش برای واگرایی جهان اسلام هستند، اما رویدادی مانند اربعین حسینی نشان از هم‌گرایی جهان اسلام است، زیرا همگی تحت لوای پرچم امام حسین (ع) هستیم. *ما قصدمان حفظ تربیون‌های مذهبی است که در این میان باید معرفت دینی را نیز افزایش دهیم. * مقام معظم رهبری به مداحان و هیات‌های مذهبی از سال 1363 تا به امروز توجه ویژه دارند و اگر این توجه نبود، معلوم نبود شاهد چه وجهی از مداحی بودیم؟ *مواعظ مقام معظم رهبری ناظر بر ایجاد تمدن اسلامی است و ما باید در امور فرهنگی به ریشه توجه کنیم و کار بنیادی انجام دهیم. * در ماه محرم 50 هزار مبلغ را به استان‌ها می‌فرستیم و بنا به ضعف‌های موجود در هر منطقه محتوای سخنرانی برای واعظان تعیین می‌شود.   *در سال‌های 1383 و 1384 شاهد افزایش عزاداری‌هایی دارای شبهه و وهن بودیم، به همین دلیل طرحی در شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسید که طی آن ستاد ساماندهی شئون هیات‌های مذهبی تشکیل شد. برای فعالیت این ستاد از سازمان تبلیغات اسلامی، وزارت ارشاد، صدا وسیما، حوزه علمیه دعوت به عمل آمد و در ادامه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، ناجا و وزارت اطلاعات نیز به این ستاد پیوستند. انتهای پیام/ ]]> بنیاد دعبل Tue, 28 Feb 2017 07:11:03 GMT http://deabel.org/vdcco0q1.2bqse8laa2.html هیئات مذهبی برای سازمان تبلیغات بار مالی ندارند/ 91 هزار هیئت ثبت شده داریم http://deabel.org/vdceze8x.jh8zpi9bbj.html هشتمین جلسه از سلسله نشست‌های گفتگوی آیینی با حضور رضا معممی مقدم  مدیرکل تشکل‌های دینی و مراکز فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی و جمعی از اهالی رسانه در سالن اجتماعات بنیاد دعبل خزاعی برگزار شد.  گزیده‌ای از مطالب مطرح شده در این نشست را با هم مرور می‌کنیم: *رسالت اداره کل تشکل های دینی هدایت و نظارت مراکز دینی و فرهنگی است. اصولا سیاست کلی در عرصه فرهنگ، عدم تصدی‌گری سازمانها و واسپاری ماموریت‌های دینی و فرهنگی به جمعیت های مردمی برگرفته از مکتب فکری امام خمینی(ره) است. *در سال 1375 فرایند شناسایی هیئات مذهبی شروع شد و تا سال1380 حدود 2760 هیئت شناسایی گردید. در سال 1385 مقدمات سازماندهی هیئات فراهم شد و سرانجام در حال حاضر 91628 هیئت ثبت شده داریم که 79392 برای آقایان و 12236 هیئت مخصوص بانوان است. *اداره کل تشکل‌های دینی و مراکز فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی در قالب گروه های هیئات مذهبی و مداحان، انجمن های اسلامی، مراسم و مناسبت های مذهبی و کانون های فرهنگی مردمی فعالیت ها را مدیریت و رصد می‌نماید. *هیئات مذهبی نه تنها برای سازمان بار مالی ندارند، بلکه با جذب بودجه فرهنگی سایر نهادها، سازمان را در راستای تحقق ماموریت‌های مدون یاری می رسانند. *سامانه تحت وب طوبی که درگاه ثبت مشخصات مداحان و هیئات مذهبی است، بعنوان بانک اطلاعات دقیق و قدرت نرم سازمان تبلیغات در تصمیم گیری های فرهنگی است. از جمله مواردی که در این سامانه لحاظ می شود، سطوح مختلف مداحان و ستایشگران اهل بیت(ع) است که در فرایند آموزش و ارتقا رتبه اهمیت دارد. *ثبت و حمایت از هیئات به معنی حاکمیتی شدن آنها نیست بلکه ابزاری است برای شناسایی، نظارت و تعامل. در واقع طبق قانون هر مجموعه ای برای فعالیت در کشور باید مجوز داشته باشد و هیئت ها با اخذ مجوز همسویی خود با سیاست های کلی نظام را می پذیرند. *معاصر سازی ایام فاطمیه مسئله امروز ماست و ما همانقدر که به دشمن شناسی ایشان توجه داریم لازم است به دوست شناسی و نقش دوستان در زندگی و شهادت آن حضرت توجه کنیم. انتهای پیام/ ]]> بنیاد دعبل Mon, 27 Feb 2017 09:34:42 GMT http://deabel.org/vdceze8x.jh8zpi9bbj.html از مفاهیم بلند و درس‌آموز ادعیه و مناجات‌ها در اشعار استفاده کنید http://deabel.org/vdcbgabf.rhb8apiuur.html در آستانهی ایام شهادت حضرت صدیقهی کبری سلام‌الله‌علیها پنج شنبه شب جمعی از شاعران مذهبی با رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار با تأکید بر اهمیت محتوای اشعار دینی، خاطرنشان کردند: مدح و مصیبت ائمه (علیهم‌السلام) بخش مهمی از شعر دینی است اما در این بخش باید سخنان معقول، منطقی و برخاسته از نگاه و سلیقه‌ی درست به‌کار برده شود و از برداشت‌های عامیانه و سطحی، و بیان مسائل جعلی و توهمی پرهیز شود. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، متصل کردن حوادث صدر اسلام با حوادث امروز را رسالتی مهم برای شعر و شاعران دینی خواندند و افزودند: پیغمبر اکرم و ائمه معصومین (صلوات‌الله‌علیهم) همگی اهل مبارزه‌ی شدید و مؤثر با ظلم، طاغوت، کفر، نفاق و فسق بودند و به همین علت نیز به‌دست حاکمان جابر و جائر به شهادت رسیدند. رهبر انقلاب اسلامی، پیروی واقعی از ائمه‌ی معصومین را در متابعت عملی از آن بزرگواران و استمرار مبارزه با کفر و نفاق دانستند و خاطرنشان کردند: مبارزه علیه کفر و نفاق جهانی در جمهوری اسلامی آسان و امکان‌پذیر است، درحالی‌که در زیر سایه‌ی شوم برخی حکومت‌های منطقه، کمترین اعلام برائت از آمریکا نیز موجب عصبانیت و واکنش شدید آن‌ها می‌شود. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: مبارزه با ظالمان منحصر به مبارزه با شمشیر نیست و امروز تبلیغات در دنیا حرف اول را می‌زند که می‌توان با ابزار بیان و شعر با ظالمان مبارزه کرد و در سال‌های اخیر نیز نمونه‌های بسیار خوب و امیدوارکننده‌ای دراین‌خصوص تولید شده است. ایشان با اشاره به ظرفیت عمیق احکام و معارف اسلامی، بر استفاده از این مضامین عالی در اشعار دینی تأکید کردند و گفتند: مفاهیم بلند و درس‌آموزی در ادعیه و مناجات‌ها به‌ویژه در صحیفه‌ی سجادیه وجود دارد و می‌توان از این اقیانوس و دریای موّاج در اشعار مذهبی استفاده کرد. «مسئله‌ی سبک زندگی و وظیفه‌ی شاعران دینی در قبال آن» نکته‌ی دیگری بود که رهبر انقلاب اسلامی به آن اشاره کردند و افزودند: امروز در اروپا و آمریکا مراکز و دستگاه‌هایی با هدف مشخص و اعلام‌شده برای تغییر سبک زندگی در کشورهای غیرغربی به‌ویژه ایران اسلامی وجود دارد. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، هدف از هجمه به سبک زندگی اسلامی را ایجاد عزم، اراده و حرکتی مطابق با میل دستگاه‌های غربی خواندند و خاطرنشان کردند: در مقابل این هجمه، دفاع کردن و دور خود حصار کشیدن کافی نیست، بلکه می‌توان با تبیین سبک زندگی اسلامی و بیان مفاهیم و مبانی اخلاقی، سیاسی و فرهنگی در قالب شعر به وظیفه‌ی خود عمل کرد. ایشان همچنین با اظهار خرسندی از پیشرفت شعر دینی و افزایش شاعران فعال در سرودن شعر دینی، افزودند: شعر خوب، بسیار تأثیرگذار و ماندگار است و ما امروز به شاعرانی احتیاج داریم که از لحاظ تراز شعری همچون حافظ، سعدی و صائب تبریزی باشند که این هدف با کار، تلاش، مطالعه، خواندن شعرهای بزرگان و به‌کار بردن الفاظ خوب در اشعار، دست‌یافتنی است   ]]> بنیاد دعبل Fri, 24 Feb 2017 04:57:42 GMT http://deabel.org/vdcbgabf.rhb8apiuur.html پرونده دهه‌سازی‌های مذهبی در خیمه باز شد http://deabel.org/vdcjvxet.uqevvzsffu.html نشریه خیمه در شماره 120 موضوع دهه‌سازی ها را با حضور موافقان و مخالفان به بحث گذاشته و به این بهانه با حجج اسلام سید مهدی طباطبایی،‌ حامد رضا معاونیان، ناصر رفیعی و سید حسین معتمدی گفت‌وگو کرده و نظر برخی دیگر از کارشناسان و صاحب نظران را نیز جویا شده است. این شماره در گفت‌وگویی ویژه با حجت‌الاسلام مرتضی جوادی آملی نسبت احکام و دین‌داری در جامعه مدرن را بررسی کرده و حرف‌های جالب دکتر آذرتاش آذرنوش درباره زبان قرآن را منتشر کرده است. همچنین گزارش هایی از جلسه شرح صحیفه سجادیه آیت الله فاطمی نیا و سرکشی به مسجدالرسول(ص) و دیدار با آیت الله قوچانی از دیگر مطالب خواندنی این شماره خیمه است. استاد مرتضی عشاق که از ردیف‌دان‌های جامعه مداح است، حرف‌های جالبی دارد که در این شماره از نظر شما می گذرد. او با کنایه به برخی مداحان گفته: ردیف‌خوانی با زوکشیدن فرق دارد! گزیده‌ای از گفت‌وگوی خیمه با حجت الاسلام حامد رضا معاونیان درباره دهه‌های عزاداری را بخوانید:‌   *هیاهویی به پا شده و همه هیاهو هم متمرکز است در عزاداری دهه محسنیه؛ یعنی از آخر صفر تا نه ربیع. وگرنه کدام دهه بوده است که ساخته شده؟ ما مجموع عزاداری‌ها را جمع زدیم، رسید به نود و پنج روز، بگوییم صد روز.   *یک روز بر سر عریان شدن در هیئت‌ها دعواست یک روز بر سر گریستن، هرروز اختلاف جدیدی. مهم نیست؛ یک نفر می‌خواهد لخت شود یک نفر نمی‌خواهد. اختلاف سلایق را محترم بشماریم تا زمانی که وارد محدوده حرام نشدیم. این دگماتیزم و استبداد به رأی است که من بگویم حق همین است که من می‌گویم و هر کس هرچه غیر از چیزی که من می‌گویم بگوید او منحرف است.   *مراسم شیرخوارگان حسینی یک امر مقدس و مطلوب و محبوب است. همین الان هم کسی نباید به آن دست بزند. کاری بوده است که دیر انجام داده‌ایم.   *عده‌ای هم امروز می‌گویند چرا جلسات مداح محور شده‌اند؟ جلسات مشکلی ندارند، مداح‌ها هم مشکلی ندارند. مداح‌ها دارند مدح اهل بیت می‌گویند. از آن طرف ما باید پایه دیگر را قوی تر بکنیم.   *ما باید کلام اهل بیت را بی شائبه، بی بازی و خالصانه برای مردم طرح کنیم. متأسفانه من می‌بینم که گاهی در منبرها، منبر در عوض انتقال معارف اهل بیت، شده است جایگاه برخوردها و بازی‌ها و رقابت‌های جناحی. طبیعتاً مردم خسته می‌شوند.   *لعن علنی و رسانه‌ای و جهانی تبعات منفی برای تشیع دارد. هیچ انسان عاقلی در این مطلب شک نمی‌کند و هیچ کدام از مراجع حاضر با چنین مطلبی موافق نیستند.   *عده‌ای به این دید رسیده‌اند که من عزاداری می‌کنم، گریه می‌کنم، کربلا می‌روم یا مشهد می‌روم و به وقتش هم تایلند می‌روم، میگساری می‌کنم، رقاصی و لهو و لعب و گناه انجام می‌دهم. هم سهم شیطان و هم سهم خدا را می‌دهم. خوب این فکر غلطی است.     ماهنامه خیمه را از دکه‌های مطبوعاتی منتخب و فروشگاه اینترنتی خیمه nashrekheime.ir خریداری کنید و یا از طریق سایت‌های اشتراک eshterak.ir و مگ‌ایران magiran.com مشترک شوید و یا نسخه الکترونیکی نشریه را در سایت طاقچه taaghche.ir مطالعه کنید. انتهای پیام/ ]]> بنیاد دعبل Mon, 20 Feb 2017 05:41:19 GMT http://deabel.org/vdcjvxet.uqevvzsffu.html فراخوان «دومین دورۀ کتاب سال عاشورا، جایزۀ دعبل خزاعی» http://deabel.org/vdcdzs0s.yt0f56a22y.html روابط عمومی بنیاد دعبل خزاعی اعلام کرد، این موسسه با هدف شناسایی و معرفی کتاب‌های برتر در موضوعات امام‌حسین(ع)، ‌واقعه‌ی عاشورا و ادبیات، هنر و آیین‌های عاشورایی، دومین دورۀ انتخاب «کتاب سال عاشورا، جایزۀ دعبل خزاعی» را از بین آثار منتشرشده در سال‌های 1394 و 1395 در 19 رشته برگزار می‌کند. از کلیه‌ی ناشران و پدیدآورندگان دعوت می‌شود یک نسخه از آثار خود در موضوعات مذکور را حداکثر تا پایان اردیبهشت 1396 به نشانی دبیرخانه ارسال کنند.   رشته‌ها:  1. مقتل (تألیفی) 2. تصحیح 3. پژوهش تاریخی 4. پژوهش اجتماعی 5. پژوهش فرهنگی‌  6. پژوهش هنری 7. پژوهش ادبی 8. شعر 9. نوحه 10. ادبیات داستانی و نثر ادبی 11. نمایشنامه و تعزیه‌نامه 12. خوشنویسی 13. عکس 14. تجسمی 15. شعر کودک و نوجوان 16. داستان کودک و نوجوان 17. گرافیک و تصویرگری کتاب کودک و نوجوان 18. ترجمه به فارسی 19. ترجمه از فارسی   نشانی دبیرخانه:  تهران ـ بلوار کشاورز ـ خیابان فلسطین جنوبی ـ بن‌بست سعیدی ـ پلاک 2  کد پستی: 1416674413 صندوق پستی: 5656-14155 وب‌سایت: ashoorabook.ir ایمیل: info@ashoorabook.ir تلفن: 88976542 انتهای پیام/ ]]> بنیاد دعبل Tue, 14 Feb 2017 04:04:43 GMT http://deabel.org/vdcdzs0s.yt0f56a22y.html آسیب‌شناسی مداحی در محافل عمومی اشتباه است / در عرصه بانوان گسترده‌تر عمل می‌کنیم http://deabel.org/vdcefx8x.jh8zzi9bbj.html هشتمین جلسه از سلسله نشست‌های گفتگوی آیینی با حضور اصحاب رسانه و حاج محمد فراهانی مسئول سازمان بسیج مداحان پیش از ظهر امروز در سالن اجتماعات بنیاد دعبل خزاعی برگزار شد. گزیده‌ای از صحبت‌های مطرح شده در این نشست را با هم مرور می‌کنیم: ♦سازمان بسیج مداحان در سال1389 تاسیس شد و در حال حاضر بیش از 45000عضو از مداحان، مدیران هیئات و شعرای آیینی دارد. تصمیم مدیریت وقت بر این بود که اقشار مختلف بصورت تخصصی در بسیج سازماندهی شوند. در حال حاضر برای 22قشر این موضوع محقق شده است. ♦هدف اصلی سازمان بسیج مداحان، جذب، ساماندهی و تعلیم و تربیت اعضا جامعه ستایشگران با رویکرد خاص بسیج و در عرصه‌های معرفتی و علمی، تربیت و اخلاق، بصیرت و مهارت و فنون است. طراحی نظامهای آموزشی برای گروه‌های سنی مختلف و تدوین سرفصل‌ها و مواد درسی مرتبط از جمله فعالیت‌های این سازمان در کشور است. ♦ تولید نرم‌افزار «الحان الذاکرین» که دستگاه‌های موسیقی را با نغمه مداحان توانمند و مطرح آموزش می دهد از دیگر خروجی‌های سازمان است. ♦ سازمان در زمینه تدوین کتب اخلاقی، اقدام به استخراج مصادیق مرتبط با عرصه مداحی از تعداد قابل توجهی کتاب اخلاقی نموده که بسیار ارزشمند است. ♦ سیاست سازمان منع مداحان از ورود به جناح‌بندی‌های سیاسی است و چنانچه موردی مشاهده شود تلاش می کنیم با تذکر و اقدام از طریق پیشکسوتان رفع شود. ♦ در شورای هماهنگی تشکل‌ها، نیروهایی پیش بینی شده‌اند که مراسم و مجالس را بصورت گسترده رصد می کنند تا در صورت مشاهده تخلف اقدامات لازم صورت پذیرد. در سازمان، شورای بررسی هیئت‌ها را داریم که شکل و روش عزاداری‌ها، محتوای آنها و ویژگی‌های ستایشگران را بررسی می‌نمایند. البته در عین انجام همه این کنترل‌ها توجه داریم که جو امنیتی ایجاد نشود. ♦سازمان در عین تمام فعالیت‌ها سعی دارد حتی‌المقدور از موازی کاری پرهیز نماید و ما سازمان بسیج مداحان را برادر کوچک سازمان تبلیغات اسلامی در عرصه ستایشگری اهل بیت(ع) می دانیم. ♦ از جمله بخش‌های سازمان بسیج مداحان، شورای عالی قشر است که از نخبگان و پیشکسوتان این فن در عرصه شعر، روضه و مقتل و تاریخ و سایر موضوعات بهره می برد. از جمله اعضا این شورا می توان از دکتر سنگری، حاج غلامرضا سازگار، حاج ماشاالله عابدی، حاج علی انسانی، حجت الاسلام مومنی، استاد مجاهدی، حجت الاسلام میرزامحمدی، سیدمهدی حسینی و حاج عباس دلجو نام برد. ♦بانوان مداح و جلسات خانگی از محورهای با اهمیت در سازمان بسیج مداحان است. ما در بخش بانوان، گسترده تر و دقیق تر عمل می کنیم. برای بانوان جلسات توجیهی مستمر داریم زیرا معتقدیم روضه‌های خانگی، جامعه ما را از آسیب‌ها و وساوس شیطان حفظ می کند. ♦ آسیب‌شناسی مداحی و مداحان در محافل و رسا‌نه‌های عمومی اشتباه است و تبعات ناگواری دارد. این کار باید در محافل تخصصی انجام شود.   ♦ مدح اهل بیت(ع) در واقع یاری ائمه طاهرین(ع) و لبیک گفتن به ندای هل من ناصر سیدالشهداء(ع) است. انتهای پیام/     ]]> بنیاد دعبل Sat, 04 Feb 2017 10:21:27 GMT http://deabel.org/vdcefx8x.jh8zzi9bbj.html نشست گفت و گوی آیینی با حضور مسئول سازمان بسیج مداحان در بنیاد دعبل http://deabel.org/vdccp1q1.2bqss8laa2.html در ایام الله مبارک دهه فجر و در آستانه سی و نهمین سالگرد پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی هشتمین نشست اهالی رسانه با فعالان فرهنگی - دینی با حضور مسئول بسیج مداحان کشور حاج محمد فراهانی روز شنبه 16 بهمن ماه ساعت 10صبح در بنیاد دعبل خزاعی برگزار می شود. هشتمین جلسه از سلسله نشست های رسانه ای گفت و گوی آیینی با حضور فعالان فرهنگی و اصحاب رسانه در بنیاد دعبل برگزار می شود.  در نظر است مهمان هشتمین نشست، درباره ی فعالیت ها و برنامه های سراسری بسیج مداحان در سیر این چند سال توضیحاتی ارائه دهد و از رویکردهای آینده این سازمان اطلاع رسانی نماید. از اصحاب رسانه و علاقمندان و فعالان فرهنگی دعوت می شود در این نشست حضور یابند. حضور شما فرهیختگان باعث دلگرمی ماست. نشانی: خیابان فلسطین، پایین تر از خیابان ایتالیا، بن بست سعیدی، پلاک 2، سالن اجتماعات. انتهای پیام/ ]]> بنیاد دعبل Thu, 02 Feb 2017 08:15:15 GMT http://deabel.org/vdccp1q1.2bqss8laa2.html